唐德宗贞元十四年（798年），春闱将至，长安城东的一间破旧客栈里，来自江南的寒门士子李涵正在灯下苦读。

突然，门外传来一阵急促的敲门声。

"李兄，大事不好了！"同乡举子王平推门而入，脸色煞白，"听说今年主考官是礼部侍郎韦执谊，此人最是看重门第出身，咱们这些寒门子弟，恐怕又要名落孙山了。"

李涵放下手中的书卷，苦笑一声："年年如此，又有何奇？听说去年中举的三十三人，竟有二十八人出自五姓七望等世家大族。"

这番对话，道出了唐代科举考试最大的弊端——主考官可以看到考生姓名，门阀士族子弟凭借家世背景，轻易就能金榜题名，而寒门子弟即便才高八斗，也难有出头之日。

然而，谁也没想到，一场改变千年科举命运的制度革命，正在悄然酝酿。

01

要说这糊名制度的起源，还得从唐武宗会昌元年（841年）说起。

那一年，礼部侍郎李德裕主持春闱，却遭遇了一件让他啼笑皆非的事情。

考试结束后，李德裕正在批阅试卷，突然发现一份文章写得极为出色，诗赋俱佳，策论精辟。他正要将此卷列为第一，却在翻看姓名时愣住了——卷面上赫然写着"李商隐"三个字。

这李商隐不是别人，正是当朝宰相李党的门生。而李德裕与李党素来不和，两人分属"李党"与"牛党"，正是"牛李党争"的核心人物。

李德裕陷入了两难境地。若是录取李商隐，外界必然认为他向政敌示好，有失气节；若是不录取，又违背了选拔人才的初衷，更会落下"公报私仇"的恶名。

"若能不见姓名，只凭文章高下取士，该有多好！"李德裕长叹一声，却也只能按照规矩办事。

最终，他还是将李商隐列为第四名，算是给了一个折中的结果。但这件事却在他心中埋下了种子——科举考试的公正性，亟需一个制度来保障。

可惜的是，李德裕的这个想法并未能在唐代实现。直到半个多世纪后，五代十国的混乱局面中，这个制度才在一个意想不到的地方开花结果。

02

后周显德二年（955年），宰相李谷首次在殿试中实行"糊名法"，将考生姓名用纸糊住，使主考官无法辨识应试者身份。这是中国科举史上第一次正式采用糊名制度。

当时的后周世宗柴荣是个雄才大略的君主，他深知要结束乱世，必须选拔真正的人才。而科举考试中的徇私舞弊现象，早已让他深恶痛绝。

"朕听闻，如今科举考试，世家子弟只需在卷面写上姓名，便可高中。而寒门士子即便才华横溢，也难有出头之日。如此下去，如何能选拔真才实学之人？"柴荣在朝堂上厉声质问。

群臣面面相觑，无人敢应。

这时，宰相李谷站了出来："陛下所言极是。臣有一计，可使科举公正。"

"何计？"

"将考生姓名糊住，使主考官只见文章，不见姓名。如此一来，无论世家还是寒门，皆凭真才实学一较高下。"

此言一出，朝堂上顿时炸开了锅。世家大族的官员纷纷反对，认为这是"离经叛道"，会"乱了规矩"。而出身寒门的官员则纷纷叫好，认为这才是选拔人才的正道。

柴荣沉思片刻，猛地一拍龙椅："好！就依李卿所言，今年殿试，便试行此法！"

这一决定，开启了中国科举史上的新纪元。

然而，真正将糊名制度发扬光大的，却是宋朝。

03

北宋建立之初，开国皇帝赵匡胤便意识到，要巩固皇权、削弱门阀势力，必须从科举制度入手。

但真正将糊名制度完善并推广的，是宋真宗时期的名臣晏殊。

景德二年（1005年），年仅二十三岁的晏殊被任命为知贡举（主持科举考试的官员）。这位少年得志的天才，却在接手工作后发现了一个惊人的秘密。

原来，当时的科举考试虽然已经开始实行糊名，但只是糊住了考生的姓名，而考生的笔迹却无法掩盖。那些世家子弟便想出了新的办法——让主考官提前熟悉自己的字体。

考试当天，主考官只需看一眼笔迹，便能认出是谁的卷子。

晏殊发现这一情况后，立即上书宋真宗，提出了一个更加完善的方案：不仅要糊名，还要"誊录"——将考生的试卷重新抄写一遍，使主考官既看不到姓名，也看不到笔迹。

宋真宗听后大喜："此法甚妙！即刻施行！"

大中祥符八年（1015年），宋朝正式确立"糊名誊录"制度，从此成为科举考试的基本规范，一直沿用至科举制度废除。

这一制度的实施，立即在社会上引起了轩然大波。

04

苏州城外，一座简陋的茅屋里，十八岁的范仲淹正在苦读。

他出身寒微，两岁丧父，母亲改嫁，他也跟着继父姓"朱"。继父家境贫寒，范仲淹常常连饭都吃不饱，只能煮一锅粥，凝固后切成四块，早晚各吃两块，就着咸菜充饥。

这一天，同窗好友来访，兴高采烈地告诉他一个消息："仲淹兄，你听说了吗？朝廷新定的糊名誊录制度，已经全面推行了！这下咱们寒门子弟，总算有了公平竞争的机会！"

范仲淹放下书卷，眼中闪过一丝光芒："当真？"

"千真万确！我听说，去年春闱，有个叫孙复的寒门士子，父亲只是个乡村私塾先生，但他凭借一篇《春秋》策论，力压众多世家子弟，高中进士第三名！"

"好！既如此，我范仲淹定要苦读三年，来日金榜题名，为天下寒门士子争一口气！"

三年后，大中祥符八年（1015年），范仲淹果然考中进士，从此开启了他辉煌的政治生涯。后来，他提出"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的千古名言，成为一代名臣。

而像范仲淹这样受益于糊名制度的寒门士子，在宋代数不胜数。

据史料记载，实行糊名誊录制度后，宋代科举及第者中，寒门子弟的比例从唐代的不足三成，迅速上升到五成以上。到了南宋时期，这一比例甚至达到了七成。

糊名制度，彻底打破了门阀世族对科举的垄断，为寒门子弟打开了一扇通往仕途的大门。

05

然而，糊名制度的推行并非一帆风顺。

庆历三年（1043年），一场围绕糊名制度的激烈争论，在北宋朝堂上展开。

那一年，宰相吕夷简主持科举考试，却发现了一个令人头疼的问题——由于糊名誊录，主考官无法识别考生身份，导致一些原本应该避嫌的情况无法避免。

比如，有位主考官在拆封后才发现，自己录取的第一名，竟然是自己的侄子。虽然确实是凭真才实学录取的，但外界议论纷纷，认为其中必有猫腻。

吕夷简便上书宋仁宗，建议废除糊名制度，改为"公荐法"——由朝廷大臣推荐人才，不再通过科举考试。

此言一出，朝野哗然。

这时，正在推行"庆历新政"的范仲淹站了出来。他在朝堂上慷慨陈词：

"糊名制度，乃是保障科举公正的根本之法。若因噎废食，废除糊名，则世家大族必然卷土重来，寒门子弟再无出头之日！"

"至于避嫌问题，完全可以通过完善制度来解决。比如，考前让考官申报需要避嫌的亲属名单，誊录时做特殊标记，由其他考官批阅即可。"

范仲淹的一席话，得到了众多寒门出身官员的支持。宋仁宗思虑再三，最终决定保留糊名制度，并按照范仲淹的建议，进一步完善了相关规定。

这场争论的胜利，使得糊名制度在宋代得以巩固，并影响了此后历朝历代。

06

糊名制度的影响，远不止于科举考试本身。

它从根本上改变了中国社会的阶层流动机制。

在唐代及之前，世家大族通过垄断科举，形成了一个封闭的统治阶层。他们的子弟无需真才实学，仅凭家世便能高官厚禄，而寒门子弟即便满腹经纶，也难以进入统治阶层。

这种情况导致了严重的社会问题：世家大族日益腐化堕落，缺乏进取精神；而民间的优秀人才无法进入体制，只能选择造反或归隐。

糊名制度的实施，打破了这一僵局。它让才华成为进入统治阶层的唯一标准，使得社会阶层得以正常流动。

宋代以后，中国再也没有出现像唐代那样强大的门阀世族。取而代之的，是一个个凭借科举考试崛起的寒门家族。

比如，北宋名臣王安石，祖上只是江西临川的小地主；南宋理学家朱熹，父亲也只是个九品小官。这些人都是通过科举考试，一步步走上了历史舞台。

更重要的是，糊名制度培养了一种"唯才是举"的社会风气。它让整个社会相信，只要努力读书，无论出身如何，都有可能改变命运。

这种信念，激励了一代又一代的读书人。

07

明清两代，糊名制度得到了进一步的发展和完善。

明代在宋代糊名誊录的基础上，又增加了"弥封"制度——不仅糊住姓名，还要将试卷的骑缝处用印封住，防止有人偷偷揭开查看。

清代则更进一步，实行"三关制"——试卷要经过三次糊名，由不同的考官批阅，最后综合评定，以确保公正。

然而，再严密的制度也难免有漏洞。

道光年间，有个叫曹振镛的考官，想出了一个破解糊名的办法。他让自己的侄子在试卷上做一个特殊的标记——在某个字的某一笔上，轻轻留下一个小小的缺口，肉眼几乎看不出来，但仔细辨认还是能发现。

考试结束后，曹振镛仔细查看每一份试卷，终于找到了那个特殊标记，将侄子的卷子评为第一。

但纸终究包不住火。有人举报此事，经过调查，曹振镛的作弊行为被揭露。道光皇帝大怒，不仅将曹振镛革职查办，还下令将其侄子的功名削除，永不录用。

此案震动朝野，道光皇帝借此重申："科举乃国家取士之本，糊名制度乃公正之基。凡敢破坏者，必严惩不贷！"

这一严厉的惩处，有力地维护了糊名制度的权威性。

08

光绪三十一年（1905年），一道圣旨从紫禁城传出，宣布废除科举制度。

这个延续了一千三百多年的制度，就此走入历史。而与之相伴的糊名制度，也完成了它的历史使命。

然而，糊名制度所代表的"公平竞争、唯才是举"的理念，却并未随着科举制度的废除而消失。

在现代的各类考试中，我们仍然可以看到糊名制度的影子——高考试卷上的条形码，公务员考试的密封卷，各种职业资格考试的电子阅卷……这些都是糊名制度在现代社会的延续。

它们传承的，正是糊名制度的核心精神：让每个人都能在同一起跑线上公平竞争，让才华而非出身成为决定命运的关键。

2023年，在北京的一间考场里，一位来自农村的考生正在奋笔疾书。他不知道的是，一千多年前，正是糊名制度的诞生，让无数像他一样的寒门子弟，有了改变命运的机会。

历史的车轮滚滚向前，制度在变，时代在变，但那份对公平正义的追求，却从未改变。

糊名制度，不仅是一项科举制度的改革，更是一场关于公平正义的社会革命。它让才华成为通往成功的唯一通行证，让无数寒门子弟看到了希望的曙光。

从唐代李德裕的感慨，到后周李谷的创制，再到宋代晏殊的完善，无数先贤为了科举的公正而殚精竭虑。他们深知，一个社会只有给予每个人公平的机会，才能真正选拔出优秀的人才，才能保持长久的活力。

这个道理，无论在古代还是现代，都同样适用。

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参考资料： 《宋史》 《资治通鉴》 《科举制度史》—— 商衍鎏 《中国考试制度史》—— 刘海峰 《范仲淹传》 《宋代科举制度研究》—— 何忠礼

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